羿骑马归来，没有打到好的猎物，只有乌鸦      妻子很不满意整年就吃乌鸦肉的炸酱面，他只好尽力安慰妻子，旧事重提自己当年射猎的勇猛、生活的富足，还自夸箭法高妙，现今无物可猎实出于无奈，但日子还得过下去，于是羿决定到更远的地方去狩猎      第二天他骑着马走了七十多里路，结果误将母鸡当作鹁鸪射杀了，招致鸡主人老太太一阵谩骂，说他瞎了眼，连母鸡都不识别，无奈之下只好答应赔五株葱、一包甜辣酱和十五个炊饼，自己拿走死鸡      路经高梁田旁，突然射来了冷箭，羿也搭箭回应      在互射九箭后，羿的箭射完了，但对方又向他射来一箭，直插咽喉，幸亏羿将飞箭咬住，落下马去；陷害者以为羿死了，走近一看，没有死，羿认出暗害他的人竟是自己的学生逢蒙，他没有以牙还牙报复学生，只是连讽带批地教训了他一番，就带着网兜里的母鸡骑马走了；他的学生却在远处骂骂咧咧地，羿不理，继续赶路回家      可是一回到家，感觉不妙，房里很乱，衣箱开着，于是问家仆们和女侍，他们说不知道夫人去哪儿了，但是看见一个黑影向月亮飞去的      大家找遍四周不见夫人踪影，羿断定，妻子离家出走了，他取三枝箭射月，但最终失败，想了一想，觉得还是先吃了饭睡一觉再说，因为天色已晚，肚子饿极了，决定明天再去追      1924年北伐战争的失利致使新文化阵营分化解体，徒剩鲁迅一人独荷戟在“无物之阵”中；1925年鲁迅又被迫卷入“女师大风潮”，因所持的学生立场与自身教职身份的撕裂而面临巨大的职业危机；随后1926年“三·一八”惨案的发生则直接激化了鲁迅与当局的关系，鲁迅不得不出逃北京，于1926年8月受林语堂邀请离京南下厦门大学任教      然而在厦门的生活并不如意，人事关系依然复杂，只不过“北京的学界在都市中挤轧，这里是在小岛上挤轧，地点虽异，挤轧则同      ”且即使偏居鹭岛，仍摆脱不了四方攻讦暗窥，鲁迅的心情不可谓不苦闷，正是在这样的苦闷中，“回忆在心里出土了”，《奔月》则成为他这一时期情感的承载容器与几十年来神话研究的成果之一      促成《奔月》创作的直接事件是“高长虹诽谤事件”      鲁迅在1927年1月11日给许广平的信中提到这篇作品时说：“那时就做了一篇小说，和他（暗指高长虹）开了一些小玩笑      ”可以看作是鲁迅顺势通过作品对文坛上诽谤声音的回应，其中“逢蒙”这个形象就含有高长虹的影子，但也绝不单指他一个人      羿羿作为一个射日的英雄在脱离了射日的背景与环境，进入到现实生活中，面对日常生活的琐碎与平庸时，英雄的羿展示出了性格中世俗性的一面，生活带来的窘迫也带来了心理上的挫败感      关于其形象有偏正面和偏负面两种说法，综合起来看，鲁迅在《奔月》中表现了他的悲哀、孤独、寂寞感，同时又揭示了他正直、善良、不为恶势力而退缩的性格      嫦娥《奔月》中的嫦娥既是一个小市民的妇人形象，同时也有着美丽逝去的生命危机，在后羿无路可走时嫦娥也面临着人生选择的关键时期，最终她选择了“奔月”，即离开男性的女性道路，早期研究者倾向于将嫦娥与老婆婆、逢蒙等人作为一个整体与主人公羿置于对立两端，他们共同造就了英雄羿的痛苦和寂寞      21世纪以来越来越多肯定的声音倾向嫦娥，认为她呈现出了女性价值的觉醒，是追求个性解放的人      逢蒙逢蒙让老太太觉得之前出现的野猪和蛇是他射杀的，博得了老太太的敬重      后来，逢蒙的出场便是要杀了后羿这个老师      虽然对这个人物的描写不多，但是鲁迅在这个人物上极尽嘲讽的语气，也体现了对他的厌恶之情      关于《奔月》的主题思想，有诸如“爱情危机”说、“英雄无奈”说、“精神苦闷”说、“现实影射”说等，主要的两种观点如下      一种观点认为，《奔月》是鲁迅对羿的正直性格和孤独心境的刻画，歌颂了主人公的战斗性格      后羿的身上也“同样可以看到鲁迅的影子、鲁迅的某一性格特征的发展”      羿的寂寞无聊与鲁迅此时的创作心境有关，这苦闷来源于其“先驱性”      另一种观点认为，《奔月》有着较为强烈的“被弃”主题，表现了一种较为明显的失败感      从一定程度上说，被弃、孤独、幻灭、虚无等等心理情结，也是由于现实中的受挫和失败的经验刺激而形成的，并且，对鲁迅来说，过多的受挫和失败的绝望经验，似乎还使他有时倾向于一种命运感，他仿佛窥见了某种宿命力量正在觊觎他，笼罩他，和控制、捉弄他      鲁迅感到了自身的渺小和无能为力      而这种命运感，或者说对于命运的心理感受，正是走向幻灭和虚无的前兆      鲁迅选择“嫦娥奔月”这样一个寄寓着中国民间对美女英雄相依相恋、不离不弃的美好情怀充满向往的神话故事来大加“戏说”，不仅仅是为了达到攻击某个自己反感的人物这一目的      当然，叙述中“夹枪带棒”、“顺手一击”是他一向的风格，但对某个人的攻击，不是小说的主要宗旨要旨，仍在于他对现实人生的关注和思考      正如他所表白的那样，他“对于古人，不及对于今人的诚敬”      因此，他将充满崇高和正面意义的神话人物改编成充满市俗气息的井市人物，显示了他对于“崇高”和“正面”的不屑，也显示了他“直面惨淡人生”的现实态度      叙事技巧叙事顺序上，《奔月》中有多处倒叙，最能体现其主题的是对羿从前射杀封豕长蛇的倒叙      它在小说中重复出现了三次，热奈特将这种情况称为“重复倒叙”      叙事视角上，《奔月》的叙述者是通过人物羿的感官去感知外在的世界，观察和揣测其他人物的心理，推测他不在场时发生的事件的      这种人物内聚焦的方式能使读者深入聚焦人物的内心      但是，从另外一方面来讲，它对其他人物的叙述就成了外聚焦，他们的内心就只能通过聚焦人物观察到的他们外在的表情、行为等暗示出来      在这种情况下，《奔月》的叙述者使用了“似乎”、“仿佛”等情态词来表明这些都不过是猜测      写法特色《奔月》的写法，体现了客观描写与浪漫诗情相结合的特色      以今入古的手笔，体现了作家个性的高度能动作用，为小说叙事提供了一个超现实的心理时空结构      这种笔法与中国近古的俗文学和民间艺术，有着某种渊源关系      “油滑”之处，不是出自现实主义的典型法则，而是出自超现实的奇特想象的变形化法则      因为古代的事物已被封建史家和士大夫文人笼罩上一层光环，写进某些现代的人物事件，便造成古今两组事件本互干涉，产生一种滑稽感，一种“布莱西特式”的“间离效果”      使那些古代“圣贤”的品格降低到人世中来，从而更加真切地看清他们的真实本质和凡俗面目      鲁迅把古人今事拉在一起，把历史小说的传统手法打破了      鲁迅浪漫的和超现实的诗情，是与现实主义的手法交织在一起的      当然，以今入古的“油滑之处”是有弊端的      鲁迅曾在不同时间不同场合多次指出他的历史小说创作的“油滑”是利弊并存的      这绝非纯粹是一位伟大作家的自谦，而恰是他对自己创作具有清醒的自知之明的表现      鲁迅的所谓利弊并存，其“利”者指的是“油滑之处”的现实批判性，往往能使“正人君子”之流头痛；其“弊”者则显然是指由于不大“认真”，“随便”，往往会给作品的艺术性带来损害      内蒙古师范大学中文系教授屈正平：“作品细腻委婉，而又显得雄浑悲壮、是一篇艺术性很高的作品，在研究鲁迅当时的思想特点和发展上，也有很重要的价值      ”《奔月》最初发表于1927年1月25日北京《莽原》半月刊第二卷第二期      1936年1月，《奔月》被收入由文化生活出版社出版的鲁迅小说集《故事新编》中，作为由巴金主编的《文学丛刊》之一种      鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人      新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一，在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有较为重大的贡献